忆初中伏时，怫郁炎气升。
赫日已照灼，赤云助轩腾。
积水殆将沸，清风岂能兴。
草木恐焚燎，窗扉似炊蒸。
冰雪气已夺，蚊蝇势相矜。
发狂忧不免，暑饮讵复胜。

采摘东溪最上春，壑源诸叶品尤新。
龙团贡罢争先得，肯寄天涯主诺人。

子云无由归，俯首天禄阁。
君平独西南，抗颜观寥廓。
无猜到沉冥，有故惊寂寞。
用心岂心殊，拘肆事终各。

病卧不出门，非关避尘土。
深秋影虽清，孤怀共谁语。
辱子问吾庐，辉如就宾庑。
足音固可喜，况久捉松尘。
子生何其祥，家庭坐轲愈。
顾我齿诸生，渐磨苦顽鲁。
有如仰天潢，势岂识津渚。
又若马牛然，安能望熊虎。
空摇在门心，常若风中羽。
羡子筋骨轻，归飞得其所。
从今梦无南，随子渡江橹。

青云宝构虽同直，白发鱼符各未归。
倚玉讵应公论许，续貂还恐邑人非。
莫辞海畔留连久，须惜天涯故旧衡。
预想明年双节召，九霄鹏翼看横飞。

如云青发拥朝簪，佳誉喧喧动士林。
自重肯悲三献玉，不欺常慎四知金。
芝兰秀出清门盛，鸿鹭翻飞紫殿深。
别后斋中挂尘榻，更将梁甫向谁吟。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

虞寄庵余藓径通，满山台殿出青红。
难逢堆案文书少，偶见凭栏笑语同。
梅粉巧含溪上雪，柳黄微破日边风。
从今准拟频行乐，日伴樽前白发翁。

月明如昼露叶浓，锦帐名郎笑语同。
金地夜寒消美酒，玉人春困倚东风。
红云灯火浮沧海，碧水楼台浸远空。
白发蹉跎欢意少，强颜犹入少年丛。

治烦方喜众材同，坐啸南阳郡阁中。
几案有尘书檄简，里闾无事稻梁丰。
衣冠济济归儒学，俎豆诜诜得古风。
幸屈异能来助我，敢将颜色在蜚鸿。